הנך נמצא כעת ב: ראשי >> קטלוג מוצרי פרסום ומתנות לפי אותיות >> יודאיקה >> אומנות יהודית

כוס קידוש - מתנה נפלאה ומלאת קסם שתתקבל באהבה!
מתנות סימבוליות מארץ הקודש לתיירים, אורחים מחו"ל, מתנדבים, תורמים, אנשי עסקים, שותפים בחוץ לארץ ועוד...
ניתן לחרוט כיתוב, הקדשה שלכם על גביעי קידוש.

להלן מספר רעיונות ודוגמאות בתקציבים שונים.
תהליך הזמנה פשוט ונוח:
1. למצוא את השם הדגם ו/או מס' קטלוגי הרצוי.
2. שילחו אלינו בדוא"ל את בקשתכם (שם הדגם ו/או מס' קטלוגי).
3. אנו נשלח לכם הצעת מחיר במהירות האפשרית, עדכנית לפי כמות ואת מועד האספקה.
4. לבצע את ההזמנה בפועל באמצעות אי-מייל

מבצעים חמים
כוס קידוש פרחים
כוס קידוש ענבים ללא רגל
כוס קידוש עם רגל
גביע חתונה
כוס חתונה

מיתוג מוצרי פירסום ומתנות
ניתן לשלב (להדפיס, לחרוט, הטבעת) לוגו ו/או כיתוב, פירסום שלכם על כל המוצר.
ניתן לשדך ברכה אישית. ברכות - לימים טובים, לשפע, להצלחה, לאהבה, למזל, לאושר.
ניתן לשדך כרטיס ביקור
ניתן לשדך מגנט
ניתן לשדך כרטיס ברכה עם הקדשה איישת
ניתן לשדך כרטיס ברכה  (במלאי)
ניתן לשדך או להוסיף פתקית אישית מעוצבת.
ניתן להדביק מדבקה שקופה
ניתן להדביק מדבקות נייר צבעוניות בעצוב אישי
ניתן להדביק טבלת הקדשה

מוצרי פרסום ומתנות קשורים

יודאיקה ואמנות יהודית ‎

מתנה מקורית יהודית, מיניאטורות, אמנות, פסל יודאיקה, דת, לחג, אירוע, עובד

מתנות ומזכרות מירושלים

פנורמה ירושלים - מתנה מישראל

מעמד יוקרתי לכרטיסי ביקור

כוסות קידוש, גביעי קידוש

מפלי יין לקידוש

עט ברכת העסק, שלום, חייל, יודאיקה, ירושלים, ישראל, מזל, קבלה, תהילים, שבועת הרופא

מתנות אקריל עם סימבוליקה יהודית, כדור שלג ירושלים

מפתח להתחלה חדשה, הצלחה, קידום, משרד חדש, פרישה, חנוכת בית

הפקות מיוחדות מכסף, זכוכית, עץ לפי דרישת לקוח עם הקדשה אישית, פרסום, ברכה

מגנטים יודאיקה, ירושלים, ישראל | מתנות לאורח, מתנה למתארח, מזכרות לאירוע, גימיק

מגנטים יהודי בציפוי כסף וזהב

 מגנט ישראלי ממתכת

 מגנט פורצלן ישראלית

 מגנטים עם דוגמאות יהדות

 מגנטים מעץ צבעוניים

ייצר מגנטים תמונות מתחלפות

 מגנט 3D  ישראלי

מגנט תלת מימד ליהדות וישראל

מגנט קרמיקה דקורטיבי ישראל וירושלים

מגנטים בעיצוב ישראלי

קליפס מגנט משלבים מוטיבים מן הדת והמסורת היהודית

סיכות כפתור עם מגנט, ירושלים, ישראל בהתאמה אישית

מגנט גימיק עם אלמנטים ישראלים ויהודיים

פקק לבקבוקי יין רב שימושי בציפוי כסף וזהב בעיצוב יהודי, ישראלי. הפקות מיוחדות לשמחות ואירועים.

ייצור, עיצוב מתנות לשבע ברכות מחזיק מפתחות, שרשרת, מתלה, יודאיקה במסגרות עץ

מוצרי פרסום, מתנות, מזכרות, שי, סמלים ים המלח | מגנט, מגבת, כוס, סינר, צלחת

טוב לדעת
ביהדות, קידוש הוא ברכה קצרה הנאמרת על כוס יין בשבתות ובחגים. הקידוש הוא קיום מצוות "זכור את יום השבת לקדשו" שהיא מצוות עשה מן התורה, וזכירה פירושה זכירת השבת (או החג) על ידי היין.
בכל שבת או חג יש שני קידושים: בלילי השבת והחג, ובבוקריהם. הקידוש נערך לפני הסעודה. אדם אחד - לרוב בעל הבית או הבכיר מבין הנוכחים - אוחז את כוס היין בידו ואומר את נוסח הקידוש לאוזני הנוכחים. נהוג שהנוכחים שותים מן היין, אולם אין בכך חובה. חלק מן החסידים נוהגים לקדש גם בסעודה שלישית, וכדי להבדיל בין קידוש החובה לקידוש המנהג - הקידוש נערך באמצע הסעודה, ולא בתחילתה.
על פי ההלכה, אם אין יין, אפשר לעשות קידוש גם על לחם או על חמר מדינה, שהוא משקה שאנשים שותים משום הנאה ולא משום צימאון. יש הסוברים שחמר מדינה יכול להיות רק משקה משכר.

הקידוש כמצווה מהתורה
על הפסוק (שמות כ, ז) "זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ", דרשו חז"ל "זוכרהו על היין".
מוני המצוות החשיבו מצווה זו כאחת מתרי"ג מצוות, וחובת הקידוש וההבדלה מופיעות בתור מצוות העשה קנ"ה בספר המצוות לרמב"ם, מצווה עשה כ"ט בספר מצוות גדול, ומצווה לא בספר החינוך.
מצוות הקידוש מופיעה בתור המצווה ה-42 בפיוטו של שלמה אבן גבירול, ללא אזכור ההבדלה.

קידוש בליל השבת והחג
הקידוש בליל השבת או החג הוא הקידוש העיקרי, ומשמעותו תקפה לגבי כל השבת או היום - הטוב.
במרכזו ברכה מיוחדת על קדושת היום, הכוללת תמיד את הזכרת יציאת מצרים, ובשבת גם את בריאת העולם.
חתימת הברכה בשבת היא "ברוך אתה ה', מקדש השבת", ובחג היא "ברוך אתה ה', מקדש ישראל והזמנים".
לפני ברכת קדושת היום מקדימים פסוקים מן התורה וברכה ראשונה על היין. בחג מוסיפים לאחר הקידוש גם את ברכת שהחיינו.

קידוש ביום השבת והחג
למרות שלמעשה הקידוש בליל השבת או החג תקף לכל אורכו, תיקנו חכמים קידוש גם ביום, ומטרתו היא איזכור נוסף של קדושת היום. יש בו רק ברכה על היין (בלי ברכת "מקדש השבת"), אולם יש הנוהגים להקדים לו פסוקים מן המקרא העוסקים בקדושת היום (שבת, שלוש רגלים או ראש השנה). קידוש היום מכונה "קידושא רבא", בארמית - "הקידוש הגדול" (בלשון סגי נהור, שכן אין בו ברכה על קדושת השבת).

קידוש במקום סעודה
במסכת פסחים שבתלמוד הבבלי, בסוגיה רבת הדפים הדנה בדיני קידוש והבדלה, מופיעה מחלוקתם של שמואל מחד, הקובש כי "אין קידוש אלא במקום סעודה", ושל רב ורבי יוחנן מאידך המתירים לקדש במקום אחד ולאכול במקום אחר, ללא קידוש חוזר.
ההלכה נפסקה כשמואל, ובספרות הראשונים והאחרונים נערך דיון לגבי גדריו של דין זה.
בנוגע להגדרה של "מקום", נכתב כי הדבר נוגע למעבר מבית לבית, אך מעבר מפינה לפינה בתוך חדר מותרת ללא חשש.
השאלה לגבי המעבר בין חדרים שונים באותו הבית היא סבוכה יותר, כאשר יש המתירים לעשות כן רק אם הייתה דעתו של המקדש מלכתחילה לעבור, יש המתירים בתנאי שניתן לראות את מקום הסעודה ממקום הקידוש, ויש המצריכים את קיום שני התנאים גם יחד.
אף לגבי ההגדרה של "סעודה" נחלקו הדעות. אם כי הפוסקים מסכימים ביניהם שיש לקיים את הסעודה מיד, נחלקו ביניהם מהי ההגדרה של סעודה.
הגאונים, בהסתמך על הגמרא במסכת ברכות המגדירה את היין כ"סועד", פסקו כי די בשתיית כוס הקידוש כדי להחשיב שאת כ"סעודה". רובם של הראשונים לא הסכימו עם קביעה זאת, וחייבו אכילת לחם, אם כי קיימת דעה שכל אכילה, ואפילו פירות, מקיימת את התנאי ההכרחי.
הדעה הנהוגה ביותר קיום היא דעתו של המגן אברהם, הקובע כי יין אינו נחשב לסעודה, אך לחם, ואף מיני מאפה יכולים להיחשב ככזאת.
מתנות ישראליות מישראל, מתנה מקורית אותנטית מישראל

חזרה למעלה

מתנות לפי אותיות
מתנות לפי נושא
מתנות לפי מחיר

מתנות מבצעים